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在四千多年的王朝更迭之中，每到王朝将要覆灭之时，似乎总会出现一个影响王朝命运的女人，而且基本上就是祸国殃民那样的。
夏朝这个初始王朝，似乎在各方面都给后世的兄弟做了‘榜样’，夏桀的元妃妺（mò）喜便是这千古第一祸水。
可是在先秦的诸多史书文本之中，对于妺喜惑桀亡夏的记载只有《国语》。
“昔夏桀伐有施，有施人以妺喜女焉，妺喜有宠，于是乎与伊尹比而亡夏。”
《国语》乃是春秋时左丘明所作，内容都是从春秋时期各诸侯国传承下来的史料中得来。
姑且不论证《国语》中内容有多少的真实性，在《荀子》之前诸多文史记载，甚至是西汉的著作之中，对于妺喜的描写都不多，甚至并未将她与夏亡联系在一起。
从这些中可以得出的一点是，在夏亡到秦统一的这一千八百年之间，妺喜惑桀亡夏的言论并不见于诸侯、上层，至少并不形成定论。
考虑到夏朝与商朝早期并没有系统的文字记载，信息的传递与保存的难度很高，历史事件的保存和传承更多依靠专人与口头相传。
如今存世最早的历史文献《尚书》，约莫就是成书在商朝中后期和西周时代。
而妺喜淫乱魅惑，致夏朝灭亡的观点，在西汉之后逐渐占据了主流，这里面应该是有儒学在西汉时成为主流学说的影响，但这里并不赘述。
传闻，妺喜有三大喜好，一是可以喜欢看人们在规模大到可以划船的酒池里饮酒；二是喜欢听撕裂绢帛的声音；三是喜欢穿戴男人的官帽。
据记载，夏桀曾经建造过一个大到可以划船的酒池，只是不知道到底是妺喜先有的这个喜好，还是桀先建造的酒池。
就像，是上帝创造了人类，还是人类创造了同样形态的上帝，除非上帝降临，谁也说不清楚。
至于另外的两个，能看出的也只是妺喜奢华腐败，操弄权势、左右王权的意思，倒确实很符合红颜祸水的人设。
时间久远，妺喜的形象在现在看来是十分模糊、复杂的，要远比后世的妲己、褒姒更难以判定。
上古部落之间征伐，强者占有女人和资源，妺喜可以说就是这样到了桀的身边，能不能以这样的角度来分析妺喜，还是颇为困难的。
因为无论是西施式的牺牲，还是后宫争宠的报复，后人揣测的成分恐怕是要居多的，缺乏足够的史料证明，再多也不过是笔者猜测而已。
而妺喜的结局确实唯一让我希望真实存在的。
在夏桀战败之后，妺喜与桀一同到了南巢，并最终死在了那里。
无论结局是浪漫还是残忍，夏朝落幕了，两个旧时代最尊贵的人以死亡为它画上了句号。
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