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《今文尚书纂言》四卷，元草庐先生吴澄所辑。
《尚书》既遭秦火，汉初济南伏生以所忆二十八篇教授齐鲁间，即今书是也。
其后孔壁书出①，增多二十五篇，谓之《古文尚书》，而目伏生所授者为今文②。
自东汉及魏世，所行者惟伏生之书而已。
古文旧藏于官，人不及见，迄东晋始复出。
唐孔颖达因安国《传》而作《正义》，书以盛行，于是伏生之书遂为其所乱。
有宋诸儒始疑其文体不协，朱子亦曰：“孔书至东晋方出，前此诸儒皆未见，可疑之甚。”
又曰：“孔传及序不类西京文字。”
则疑古文者，非一人矣。
至先生序录群经，始分而出之，取伏生之二十八篇序于前，以还其旧，而以孔壁所出之古文别序于后。
至为纂言，则独有今文。
古文置而不释，其见可谓卓矣。
而说者或谓先生果于自信，轻于非圣经，余以为非也。
孔氏壁书已不可见，至东晋所上之书，出于梅赜一手③，其非安国原本明甚。
至重华之名④，虽见于太史公本纪，彼姚方兴者，岂遂不能援以自实其所撰耶？固未可知也。
呜呼！
圣人之经，灿若日星。
甲是乙非，未能遽定。
而先生是编考据详博，厘正错简，咸皆确当。
学者将以明经祛惑，其于是书必有取尔矣。
【笺注】
①孔壁书：相传在孔子故宅的壁中发现了古文经书。
据《汉书》记载，武帝末，鲁恭王刘余坏孔子宅，得《古文尚书》《礼》《论语》和《孝经》等，凡数十篇，都用汉以前的文字书写。
②伏生：西汉经学者，字子贱，济南人，曾为秦博士。
秦时焚书，于壁中藏《尚书》，汉初，仅存二十九篇。
西汉今文《尚书》学者，皆出其门。
后人评伏生传书之功曰：“汉无伏生，则《尚书》不传；传而无伏生，亦不明其义。”
③梅赜：东晋人，字仲真，东晋汝南（今湖北武汉）人。
曾任豫章内史，献《古文尚书》及伪《尚书孔氏传》，东晋君臣信以为真，立于官学。
④重华：虞舜的美称。
《书·舜典》：“曰若稽古帝舜，曰重华，协于帝。”
孔传：“华，谓文德。
言其光文重合于尧，俱圣明。”
《楚辞·九章·涉江》：“驾青虬兮骖白螭，吾与重华游兮瑶之圃。”
一说，舜目重瞳，故名。
《史记·五帝本纪》：“虞舜者，名曰重华。”
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