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《春秋》之义明，而《传》之真伪自辩。
《春秋》何义乎？尊周明法、黜霸崇王、彰善瘅恶而已。
王者之治天下，先之以教化，继之以法令，申之以赏罚。
三者行则王政举、人心正，而《春秋》可以不作。
周之东也，教化既衰，法令赏罚不行于天下，于是诸侯并吞，仁义道息，不有圣人出而正之，则乾坤不几息乎？故曰：“迹息诗亡，然后《春秋》作。”
①又曰：“《春秋》成而乱臣贼子惧。”
②此《春秋》之义也。
夫举其纲而未及其目，断其义而未详其案，三传之作可少哉！
乃有传而事之湮没者虽少，义之隐晦者滋多。
盖以传闻异辞，各以意见为言，而理有未合。
汉儒又各执一家之说以相传习，遂使后世因传以误经，觉经之立法多不明，赏罚多不当，而尊王立教之本义亦遂失矣。
程子曰：“读《春秋》者，当以传考经之事迹，以经别传之真伪。”
朱子曰：“孔子非有意以一字为褒贬，但直书其事，而善恶瞭然。”
元新安俞氏著《春秋集传释义》，一以程、朱为断，参以啖、赵诸家而折衷以己意，于是经义明，而传之真伪是非判如黑白。
噫！
汉、唐诸儒但知释传，不知明经，胡氏虽明经义，而时事激发，又多附会，较之程、朱无事穿凿而自得圣人之意者，大有径庭。
俞氏之书出，可以救胡氏之偏而发程、朱所未尽。
二百四十二年之间，其治乱兴衰之故，仁义诈力之异，贤不肖之用舍，行政出令之得失，足为人鉴戒者，何可胜数？特经义不明，而学术之害有不可胜言者。
夫以圣人垂训之经，反致有贻误后学之弊，此俞氏之书所以不可不亟为表彰于天下也。
【笺注】
①迹息诗亡，然后《春秋》作：此句出自《孟子·离娄下》：“孟子曰：‘王者之迹熄，而诗亡，诗亡，然后《春秋》作。
’”
②《春秋》成而乱臣贼子惧：此句出自《孟子·滕文公下》：“孟子曰：‘……孔子成《春秋》，而乱臣贼子惧。
’”
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