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天人之理既灭,大乱作矣。”
因著《无化论》以非之。
永嘉中,洛城东北步广里中地陷,有二鹅出焉,其苍者飞去,白者不能飞。
养闻叹曰:“昔周时所盟会狄泉,即此地也。
今有二鹅,苍者胡象,白者国家之象,其可尽言乎!
顾谓谢鲲、阮孚曰:“《易》称知机其神乎,君等可深藏矣。”
乃与妻荷担入蜀,莫知所终。
霍原,字休明,燕国广阳人也。
少有志力,叔父坐法当死,原入狱讼之,楚毒备加,终免叔父。
年十八,观太学行礼,因留习之。
贵游子弟闻而重之,欲与相见,以其名微,不欲昼往,乃夜共造焉。
父友同郡刘岱将举之,未果而病笃,临终,敕其子沈曰:“霍原慕道清虚,方成奇器,汝后必荐之。”
后归乡里。
高阳许猛素服其名,会为幽州刺史,将诣之,主簿当车谏不可出界,猛叹恨而止。
原山居积年,门徒百数,燕王月致羊酒。
及刘沈为国大中正,元康中,进原为二品,司徒不过,沈乃上表理之。
诏下司徒参论,中书监张华令陈准奏为上品,诏可。
元康末,原与王褒等俱以贤良征,累下州郡,以礼发遣,皆不到。
后王浚称制谋僣,使人问之,原不答,浚心衔之。
又有辽东囚徒三百余人,依山为贼,意欲劫原为主事,亦未行。
时有谣曰:“天子在何许?近在豆田中。”
浚以豆为霍,收原斩之,悬其首。
诸生悲哭,夜窃尸共埋殡之。
远近骇愕,莫不冤痛之。
郭琦,字公伟,太原晋阳人也。
少方直,有雅量,博学,善五行,作《天文志》、《五行传》,注《谷梁》、《京氏易》百卷。
乡人王游等皆就琦学。
武帝欲以琦为佐著作郎,问琦族人尚书郭彰。
彰素疾琦,答云:“不识”
。
帝曰:“若如卿言,乌丸家儿能事卿,即堪为郎矣。”
遂决意用之。
及赵王伦篡位,又欲用琦,琦曰:“我已为武帝吏,不容复为今世吏。”
终身处于家。
伍朝,字世明,武陵汉寿人也。
少有雅操,闲居乐道,不修世事。
性好学,以博士征,不就。
刺史刘弘荐朝为零陵太守,主者以非选例,不听。
尚书郎胡济奏曰:“臣以为当今资丧乱之余运,承百王之遗弊,进趋者乘国故以侥幸,守道者怀蕴椟以终身,故令敦褒之化亏,退让之风薄。
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